AI時(shí)代電影不死?賈樟柯直言技術(shù)難撼傳統(tǒng),《三峽好人》修復(fù)版明年歸來(lái)
在人工智能技術(shù)席卷全球的背景下,電影行業(yè)正面臨前所未有的變革與挑戰(zhàn)。近日,中國(guó)著名導(dǎo)演賈樟柯在青蔥青年影展大師班上的發(fā)言,為這場(chǎng)關(guān)于技術(shù)與藝術(shù)的討論提供了獨(dú)特的視角。他認(rèn)為AI雖然具有巨大潛力,但永遠(yuǎn)無(wú)法取代傳統(tǒng)電影拍攝中蘊(yùn)含的游戲快感和手工質(zhì)感。
藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)需求
賈樟柯將電影拍攝比作"過(guò)家家"的游戲過(guò)程,強(qiáng)調(diào)這種無(wú)中生有創(chuàng)造人生的體驗(yàn)是其他工作無(wú)法替代的。這一觀點(diǎn)揭示了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特征——它不僅關(guān)乎最終成果,更在于創(chuàng)作過(guò)程中的身心投入。正如畫(huà)家享受畫(huà)筆與畫(huà)布的觸感,音樂(lè)家珍視樂(lè)器與指尖的互動(dòng),電影導(dǎo)演同樣需要實(shí)際的拍攝現(xiàn)場(chǎng)來(lái)獲得創(chuàng)作滿足感。
技術(shù)局限與人文價(jià)值
盡管AI在圖像生成、剪輯處理等方面展現(xiàn)出驚人能力,但它難以復(fù)制人類(lèi)在創(chuàng)作過(guò)程中的情感體驗(yàn)。賈樟柯指出"勞作的過(guò)程是一種生理需要",這種生理與心理的雙重需求構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作的原始動(dòng)力。從更深層次看,電影作為集體記憶的載體,其價(jià)值不僅在于視聽(tīng)效果,更在于創(chuàng)作過(guò)程中凝聚的人文關(guān)懷與社會(huì)觀察。
《三峽好人》的數(shù)碼重生
賈樟柯宣布將在明年推出《三峽好人》20周年修復(fù)版,這一消息為技術(shù)討論提供了具體案例。該片最初采用數(shù)碼拍攝卻被迫轉(zhuǎn)為膠片放映,導(dǎo)致畫(huà)質(zhì)嚴(yán)重衰減。此次修復(fù)將還原影片原有的數(shù)碼面貌,包括色彩、景深等關(guān)鍵要素。這一修復(fù)工程不僅是對(duì)技術(shù)局限的修正,更是對(duì)電影藝術(shù)本真性的追求。
行業(yè)巨擘的多元觀點(diǎn)
電影界對(duì)AI的態(tài)度呈現(xiàn)明顯分歧。蒂姆·波頓和尼古拉斯·凱奇等藝術(shù)家對(duì)AI持批判態(tài)度,認(rèn)為其無(wú)法反映人類(lèi)真實(shí)狀況;而扎克·施奈德、喬治·盧卡斯等技術(shù)派則主張積極擁抱AI;詹姆斯·卡梅隆更計(jì)劃將AI應(yīng)用于敘事創(chuàng)新。這種分歧反映了電影藝術(shù)在技術(shù)變革面前的復(fù)雜處境。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證關(guān)系
賈樟柯的觀點(diǎn)并非否定技術(shù)進(jìn)步,而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中不可替代的人文要素。在AI時(shí)代,電影藝術(shù)的存續(xù)不僅依賴(lài)技術(shù)革新,更需要堅(jiān)守其人文內(nèi)核。《三峽好人》的修復(fù)工作恰恰體現(xiàn)了這種平衡——運(yùn)用最新技術(shù)手段,還原最初的藝術(shù)本真。
結(jié)語(yǔ)
AI與電影的關(guān)系不應(yīng)是非此即彼的對(duì)立,而是相互啟迪的共生。正如賈樟柯所言,技術(shù)的游戲快感無(wú)法取代創(chuàng)作的游戲快感。在數(shù)字化浪潮中,電影藝術(shù)的生命力恰恰來(lái)自于這種不可替代的創(chuàng)作體驗(yàn)。當(dāng)《三峽好人》以全新面貌歸來(lái)時(shí),觀眾將看到的不僅是一部修復(fù)影片,更是對(duì)電影本質(zhì)的一次深刻詮釋。
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